Niekas tiksliai nežino, kada žydai pirmą kartą atvyko į tai, kas vėliau taps Vokietija. Tikėtina, kad jie atėjo su romėnais, kurie kovojo su germanų gentimis dar prieš bendrą erą. Galima sakyti, kad jau II amžiuje po Kristaus Reino krašte buvo žydų, gyvenančių Romos piliečiais.

Žinoma, kad 321 m. Po Kristaus žydų buvo Colonia Claudia Ara Agrippinium, Romos kolonijoje prie Reino ir istoriniame dabartinio Kelno šerdyje. Tais metais imperatorius Konstantinas rašytiniu potvarkiu leido Kelnui paskirti žydus į savivaldybės tarybą. Štai kodėl vokiečių organizacija „Society 2021 – 321: 1700 žydų gyvenimo metai Vokietijoje“ nusprendė paskelbti 2021 m. Oficialia atminimu ir pažymėti dideliu smūgiu – palaimindama tiek politinį organą, tiek žydą. socialinis bendravimas.

Žydų pasauliui jubiliejus yra gera proga pažvelgti į didžiulį Vokietijos žydų bendruomenės indėlį į judaizmo plėtrą. Daugelis žydų pasaulio, kaip mes jį šiandien žinome, bruožų gali būti siejami su Vokietijos žydais.

Aškenazas, be abejo, yra originalus Vokietijos pavadinimas žydų tradicijoje, o terminas „Germania“ yra rumunų kilmės. Ashkenazas Toroje pasirodo kaip Nojaus proanūkio vardas, tačiau nuo XI mūsų eros amžiaus jis turėjo apibrėžti Reino kraštą, Pfalcą (šiandien Vakarų Vokietija) ir Šiaurės Prancūzijos dalis. Kaip aš galų gale susipažinau su scenarijų pavadinimu šioje konkrečioje srityje, nėra aišku.

Bet kokiu atveju tai buvo ypač Vokietijos žydų ir apskritai žydų aškenazių lopšys. Ypatinga įtaka besiformuojančiai aškenazių karalystei atsirado X ir XI amžiuje vadinamuosiuose SHUM miestuose, trumpai vadinamuose Shpira, Vormayza ir Magentza, šiandien – Speyer, Worms ir Mainz. Apie 1060 metus Wormso seminarijoje mokėsi ne kas kitas, o suaugęs žmogus, kurio komentarus mes vis dar skaitome „Talmud“ leidiniuose.

Šariato nutartis paskelbė Boskimas (žydų įstatymus nustatantys mokslininkai) iš Šamo miestų. „Rapinoe Gershom“ buvo ryškiausias iš „Sham“ rabinų. Gershomas gimė 960 m. Metze, Lotaringijos regione – šiandien Prancūzijoje, tačiau vėliau vadovavo garsiajai Vormso seminarijai.

Viena iš jo formuojamų nuostatų buvo poligamijos draudimas, dėl kurio žydų šeimų struktūra atitiko Vakarų struktūrą. Įdomu tai, kad Gershomas taip pat uždraudė skaityti žinutes žmonėms, kurie nebuvo numatyti gavėjai. XII – XIII amžiuje SHUM sprendimų priėmėjai išleido papildomus svarbius potvarkius, žinomus kaip Takkanot Shum, kuriuose, be kitų temų, buvo nagrinėjama verslo etika.

Kita svarbi įtaka žydų mąstymo raidai buvo aškenazimų Hasidi judėjimas. Judėjimas prasidėjo Bavarijos mieste Regensburge ir SHUM miestuose XI amžiuje ir išplito visoje Vokietijoje, o vėliau išplito ir į kitas šalis. Hasidi Ashkenaz pabrėžė Dievo dvasingumą ir visur buvimą. Siekdami geriau suprasti Dievo prigimtį ir tikrąją valią, judėjimo nariai pasinėrė į antgamtinių reiškinių ir stebuklų tyrimą, svariai prisidėdami prie žydų mistikos. Jų teisingo kelio paieškos taip pat apėmė tolimą nuo kasdieniškų dalykų.

Vėlesniais amžiais žydų gyvenimo pagrindu liko Talmudo ir gilaus pamaldumo tyrimas. Jei viduramžiais Vokietijoje nuolat buvo žydų, tai visų pirma atsirado dėl stiprios centrinės valdžios trūkumo Vokietijos žemėse. Taigi Vokietijos žydai išgyveno didmeninius išsiuntimus, pavyzdžiui, ekskomunikos dekretus Anglijoje 1290 m. Arba Ispanijoje 1492 m.

Tai nereiškia, kad nebuvo regioninių žiauraus ir smurtinio persekiojimo veiksmų, įskaitant regioninį išsiuntimą. Nepaisant to, nepaisant pakilimų ir nuosmukių, arba dažniau, peripetijų, Vokietijos žydai išliko galinga jėga žydų pasaulyje. Žymių rabinų asmenybių, gyvenančių ir studijuojančių Vokietijoje, sąrašas buvo ilgas, net kai Europos žydų demografinis centras pasislinko į rytus. Remiantis skaičiavimais, XVIII a. Antroje pusėje Vokietijoje gyveno maždaug 60–80 000 žydų – tik dešimtadalis žydų gyventojų tuo metu Lenkijos ir Lietuvos dviguboje monarchijoje.

XIX amžiuje Vokietijoje įvykę pokyčiai iš esmės formavo šiuolaikinio žydų pasaulio raidą. Vokietija tapo trijų judaizmo srovių, kurias mes žinome šiandien, lopšiu: reformacijos, konservatorių ir šiuolaikinių stačiatikių (arba neoortodoksų, kaip tai iš pradžių vadinta).

Reformų judaizmo atspirties taškas Vokietijoje buvo liturgija. Jos pradininkai siekė pritaikyti paslaugas šiuolaikinei erai. Reformatų sinagogose, kurios pradėjo pasirodyti XIX a. Antrame dešimtmetyje, vyrų ir moterų atskyrimas palaipsniui palengvėjo, buvo įvesti organai ir vokiečių kalba bent iš dalies pakeista hebrajų kalba kaip tarnybine kalba.

Tačiau liturgija buvo daugiau nei rizikinga. Rabinas Abraomas Geigeris, laikomas pagrindiniu reformų sąjūdžio įkūrėju, paragino iš naujo suprasti tuos elgetas, kuriuos jis vertino kaip istorinių įvykių rezultatą – ir todėl gali keistis -, be kita ko, taisykles, susijusias su kaštrutu, o ne tas, kurios buvo laikomas. Mano pasaulis.

Kai kuriems žydams reformacija nuėjo per toli, nors jie taip pat norėjo modernizuoti žydų religinį gyvenimą. Vienas iš jų buvo rabinas Zakaria Frankel, kuris įkūrė konservatorių judėjimą, kuris daugiau dėmesio skyrė žydų tradicijoms ir žydų tautos istorijai.

Pokytis buvo įvestas ir stačiatikių judaizme. Rabisas Samsonas Raphaelis Hirschas ir Azrielis Hildesheimeris primygtinai reikalavo, kad stačiatikių gyvenimo būdas atitiktų pasaulietinį švietimą, įskaitant akademinį išsilavinimą, kuris abiem patiko be religijos studijų. 1873 m. Hildesheimeris Berlyne įkūrė rabinų mokyklą, kuri netrukus tapo svarbiu rabinų mokymo centru, žinomu ir gerbiamu visame žydų pasaulyje.

Daugelis stačiatikių žydų mokytojų ėmėsi užtikrinti, kad jauni žydų vaikai turėtų gilių žinių apie žydus, net kai pučia pokyčių vėjai. Vyriausiasis tarp jų buvo rabinas Seligmanas Bayeris Bambergeris iš Viurcburgo, Ravas Würzburgas. 1856 m. Jis įkūrė Izraelio švietimo ir studijų fondą – pradinę mokyklą, kurioje pasaulietinės studijos derinamos su griežta religine programa.

Vokietija taip pat buvo religinio sionizmo pradininko rabino Zvi Hirscho Kalischerio (1795-1874) namai. Talisudo mokslininkas Kalischeris žydų gyvenvietę Izraelio žemėje laikė indėliu atėjus Mesijui. Šiuo požiūriu jo požiūris buvo panašus į Izraelio valstybės, kaip išganymo pradžios, požiūrį.

XIX a. Ir XX a. Pradžioje Vokietija taip pat tapo daugybės žydų intelektualų ir ideologų iš viso žydų politinio spektro, ypač iš Rytų Europos, magnetu. Daugelis mokėsi Vokietijos universitetuose, planuodami naują žydų ateitį – kiekvienas pagal savo Weltanschauung. Šis turtingas žydų gyvenimas buvo tragiškai nutrauktas, kai nacių būriai privertė didžiąją dalį Vokietijos žydų ištremti ir nužudė beveik visus tuos, kurie negalėjo pabėgti (ir tai pasikartojo visoje Europoje).

Šiandien Vokietijoje vėl klesti žydų bendruomenė. Užregistruota žydų bendruomenių narystė yra beveik 100 000, o daugelis žydų – tarp daugelio Izraelyje gyvenančių izraeliečių – nusprendė likti nesusiję.

Neturėtų būti klaidos: mes žinome, kad istorinės Vokietijos žydų šlovės negalima atkurti. Nepaisant to, mums pavyko sukurti gyvą žydų gyvenimą. Šiandien Vokietijoje yra apie 90 žydų bendruomenių ir žydų dienos mokyklų, įskaitant penkias aukštąsias mokyklas ir daugybę žydų įstaigų, kurios užsiima visais bendruomenės gyvenimo aspektais.

Nesistengdami grįžti į praeitį, mes stengiamės prisiminti ir švęsti žydų istoriją Vokietijos žemėje. Štai kodėl mūsų trys rabinų mokyklos – liberalai, stačiatikiai ir konservatoriai – yra pavadinti judėjimų, kurių tradicijoms jie atstovauja, įkūrėjais: rabinu Abrahamu Geigeriu, rabinu Azrieliu Hildesheimeriu ir rabinu Zacharia Frankel. Taip, 2021 m. Yra geri metai pagerbti žymią praeitį, kai einame į ateitį.

Rašytojas yra Vokietijos centrinės žydų tarybos pirmininkas.